{"id":2262,"date":"2024-02-19T10:54:26","date_gmt":"2024-02-19T09:54:26","guid":{"rendered":"https:\/\/fineart.dimanoinmano.it\/magazine\/?p=2262"},"modified":"2024-02-19T10:54:26","modified_gmt":"2024-02-19T09:54:26","slug":"la-rappresentazione-dei-mori-nellarte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fineart.dimanoinmano.it\/magazine\/la-rappresentazione-dei-mori-nellarte\/","title":{"rendered":"La rappresentazione dei mori nell’arte"},"content":{"rendered":"\n
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La raffigurazione dei mori nell’arte \u00e8 una tematica tanto ampia quanto di difficile approccio, non solamente per la vastit\u00e0 del fenomeno sia dal punto di vista geografico che temporale, ma anche per la delicatezza dell’argomento. In questa sede non ci si soffermer\u00e0 a parlare delle figure dei Magi e in particolare di Baldassarre, quanto piuttosto della rappresentazione profana e aprendo dunque a un altro tipo di argomentazione.<\/p>\n\n\n\n

Diffusasi sia in pittura che in scultura e nelle arti decorative, per la realizzazione di arredi e complementi, soprattutto in quest’ultimo campo la raffigurazione di mori \u00e8 stata per lungo tempo immancabilmente rimandata ad artisti e manifatture veneziane.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Nella citt\u00e0 lagunare e nelle aree limitrofe, infatti, queste rappresentazioni erano molto radicate nell’immaginario artistico: uno degli esempi pi\u00f9 noti si pu\u00f2 registrare gi\u00e0 sul finire del XV secolo, nel telero licenziato da Vittore Carpaccio<\/strong> e raffigurante il Miracolo della Croce<\/em>. Qui la figura del moro \u00e8 relegata a una condizione servile, come gondoliere di un nobile signorotto, con una modalit\u00e0 che trover\u00e0 esiti ancora ben pi\u00f9 crudi nei secoli successivi.<\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0, ancora prima, Andrea Mantegna<\/strong> nella Camera degli Sposi aveva dipinto una serie di figure che si affacciano dall’oculo e tra queste appare un volto di mora con turbante, anche in quest’occorrenza relegata al ruolo di domestica della nobildonna accanto alla quale \u00e8 ritratta.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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\"Vittore
Vittore Carpaccio, Miracolo della Croce a Rialto<\/em> (particolare), 1494, Gallerie dell’Accademia di Venezia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Questo tipo rappresentativo registr\u00f2 un particolare successo a cavallo tra il Sei e il Settecento e l’epicentro fu senza alcun dubbio Roma, patria del Barocco<\/strong> con la figura di Gian Lorenzo Bernini<\/strong> e la sua ricerca di teatralit\u00e0. L’artista riferimento della corte papale e delle pi\u00f9 importanti personalit\u00e0 nobili e borghesi della citt\u00e0 capitolina era a capo di una ben organizzata bottega ed ebbe infatti numerosi allievi e seguaci, i quali aderirono a questo stile dalla resa fortemente scenografica, seguendo le ideazioni del maestro.<\/p>\n\n\n\n

Per il nostro discorso, una particolare menzione merita una categoria di arredi quali i tavoli parietali: la parte strutturale era infatti riccamente intagliata e se inizialmente questa era costituita da poderose volute fogliacee e caratteristici motivi a ricciolo, sul finire del secolo iniziarono a comparire figure umane o di satiri, sovente di mano di un vero e proprio scultore.<\/p>\n\n\n\n

Tra i personaggi che spesso fungono da reggipiano, rappresentati in posizioni accartocciate e di estremo sforzo a sostenere il lastrone di marmo (o la struttura sovrastante nel caso di altre tipologie di mobili) vi sono figure di mori o indiani.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Forse proprio a partire da questo momento, ancora di pi\u00f9 che in passato, questa scelta divenne espressione di un chiaro intento politico.<\/p>\n\n\n\n

Calzanti sono i confronti con le consolle che si trovano nella Galleria di Palazzo Colonna<\/strong>, studiati da Roberto Valeriani, due dei quali nella Sala dei Paesaggi, caratterizzati da coppie di schiavi accosciati, di mano di Isidoro Beati<\/strong>, mentre i restanti sei (quattro nella Sala Grande e due nella Sala della Colonna Bellica), anch’essi con figure di mori, sono documentati come opera dello scultore Giovanni Battista Antonini<\/strong> e del suo atelier al principio del XVIII secolo. In questo caso il termine “moro” potrebbe essere impropriamente inteso e il suo significato significare pi\u00f9 in generale quello di straniero. Pi\u00f9 correttamente in questo caso si tratta infatti di turchi, intagliati a tutto tondo nel legno e dorati, allusivi alla vittoria delle truppe cristiane su quelle ottomane nella battaglia di Lepanto del 1571, nel contesto della guerra di Cipro.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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\"Cosolle,
Giovanni Battista Antonini e bottega, Consolle con turchi<\/em>, inizio XVIII sec., Galleria di Palazzo Colonna, Roma<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Ecco dunque come diventi palese che la rappresentazione di mori in atteggiamento di sottomissione sia legata alla volont\u00e0 di celebrare la supremazia dei conquistatori europei. Da qui la tradizione si diffuse non solo negli stati pontifici, ma anche nelle principali corti europee: non \u00e8 insolito ritrovare mori, arabi o indiani raffigurati come prigionieri, spesso incatenati e in posizione di schiavit\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Gli studi pi\u00f9 recenti dimostrano infatti come questa particolare tipologia di sculture a foggia di mori, usati come complementi d’arredo a sorreggere vasi oppure lumi, fosse alquanto diffusa nel vecchio continente, certamente sintomo di una tradizione fin troppo ben radicata.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Di recente scoperta \u00e8 infatti una coppia di torch\u00e8res intagliate a foggia di mori reggi-tamburello, conservati presso Ham House a Richmond e qui attestati almeno dal 1677 e per i quali non si esclude possano appartenere a una produzione inglese (qui per l’articolo<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Inoltre sono ormai noti un disegno per un gueridon dell’incisore Jean Le Pautre dove il sostegno \u00e8 costituito da una figura di schiavo, cos\u00ec come uno stipo del Rijksmuseum di Amsterdam dimostra che l\u2019uso di mori nella produzione olandese era gi\u00e0 affermata nel XVII secolo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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\"Andrea
Andrea Brustolon, Poltrona del Fornimento Venier<\/em> (particolare), Inizio del XVIII secolo, Ca’ Rezzonico, Venezia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Tornando alla nostra penisola, commissioni di questa sorta sono riscontrabili anche in ambito mediceo, tra i quali \u00e8 doveroso ricordare gli esemplari realizzati per il \u201cgran principe\u201d Ferdinando nel 1683 da Balthasar Permoser<\/strong>, e ancora quelli citati negli inventari di Palazzo Pitti gi\u00e0 nel 1637, una coppia a uso di “sgabelloni da lume”.<\/p>\n\n\n\n

Come gi\u00e0 si accennava all’inizio di questo contributo, la raffigurazione di mori nei complementi d’arredo \u00e8 per\u00f2 imprescindibilmente legata a Venezia, certamente merito del “Michelangelo del legno” Andrea Brustolon<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Allievo di Filippo Parodi<\/strong> durante il suo soggiorno lagunare, certamente formativo per Brustolon fu il viaggio a Roma, tanto che una volta rientrato in patria si specializz\u00f2 nell’arte dell’ebanisteria, mostrando chiaramente l’influenza capitolina nell’usare personaggi intagliati a tutto tondo come sostegni per arredi. Celebre esempio sono le opere conservate presso il Museo di Ca’ Rezzonico, come le poltrone del Fornimento Venier<\/strong>, dove dei mori fungono da struttura portante delle gambe e dei braccioli, oppure il portavasi con moretto nudo e incatenato.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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\"Andrea
Andrea Brustolon, Reggivaso del Fornimento Venier<\/em>, Inizio del XVIII secolo, Ca’ Rezzonico, Venezia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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A questo punto occorre, per\u00f2, una precisazione. Precedentemente si \u00e8 sottolineato come la rappresentazione di mori o indiani volesse sottolineare il predominio della cultura e della societ\u00e0 occidentale. Se certamente questa era una delle motivazioni principali, non bisogna per\u00f2 dimenticare dei rapporti commerciali che Venezia intratteneva storicamente da centinaia di anni con gli altri continenti. La rappresentazione di queste figure divenne dunque anche pretesto per narrare quell’esotismo, dato dalla ricchezza delle stoffe, dai gioielli piumati, che tanto affascinavano e incontravano il gusto dell’epoca.<\/p>\n\n\n\n

Assai radicata nella cultura figurativa lagunare, questa moda prosegu\u00ec anche nel corso dell’Ottocento; un particolare apprezzamento \u00e8 ravvisabile nella seconda met\u00e0 del secolo, nel contesto dei revival delle correnti stilistiche del passato.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pertinente con quello che fu definito come Neobarocco<\/strong>, la realizzazione di questa tipologia di complementi d’arredo sub\u00ec un ulteriore incremento, spesso caratterizzati da una scelta di gusto espressione dell’eclettismo, dettato dalle eterogenee influenze figurative che si registrarono sul finire del XIX secolo.<\/p>\n\n\n\n

Sono infatti documentate diverse realt\u00e0 veneziane specializzate nell’intaglio ligneo di gusto neobarocco: la ditta Sarfatti<\/strong> (noto \u00e8 il catalogo di vendita per corrispondenza pubblicato nel 1887), ma anche le botteghe di Valentino Besarel<\/strong> (1829-1902), Vincenzo Cadorin<\/strong> (1854-1925), Marco del Tedesco<\/strong> (attivo nel 1887) e Francesco Taso<\/strong> (attivo nel 1878).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"Moro<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Manifattura veneziana, Moro reggivaso<\/em>, fine XVII secolo, collezione privata.<\/p>\n\n\n\n

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A conclusione, teniamo a presentare una breve e personale considerazione. Negli ultimi anni queste tipologie rappresentative sono state analizzate soprattutto in virt\u00f9 del forte messaggio razziale delle quali sono portatrici, declassandole quali espressione di un atteggiamento deplorevole nei confronti di determinate etnie.<\/p>\n\n\n\n

Come gi\u00e0 suggerisce la storica dell’arte Hannah Lee nel saggio sopracitato, \u00e8 normale e doveroso che ci si ponga dei quesiti su queste rappresentazioni, domandandosi come possano essere interpretati dal pubblico contemporaneo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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A nostro avviso, la chiave di lettura dovrebbe essere quella di intenderle come descrizioni della cultura di un determinato periodo storico, espressioni di una specifica societ\u00e0 caratterizzata da dinamiche e modalit\u00e0 che certamente sono moralmente da condannare. Il rifiuto e la negazione di questi eventi, nascondendo questa particolare categoria di prodotti artistici sarebbe per\u00f2 a nostro avviso controproducente. Come la storia insegna, celare alcune rappresentazioni e, ancora peggio distruggerle, non porta a una vera e matura riflessione sulle stesse.<\/p>\n\n\n\n

Del resto, l’iconoclastia non ha mai portato a nulla di buono.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
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Coppia di mori. Venezia, Seconda met\u00e0 del XIX secolo<\/a><\/h3>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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