{"id":1345,"date":"2021-03-07T12:27:37","date_gmt":"2021-03-07T11:27:37","guid":{"rendered":"https:\/\/fineart.dimanoinmano.it\/magazine\/?p=1345"},"modified":"2023-07-18T15:01:01","modified_gmt":"2023-07-18T13:01:01","slug":"umanesimo-linvenzione-del-libro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fineart.dimanoinmano.it\/magazine\/umanesimo-linvenzione-del-libro\/","title":{"rendered":"Umanesimo: l\u2019invenzione del libro"},"content":{"rendered":"\n
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Quello che da molti \u00e8 considerato il pi\u00f9 bel libro della storia della stampa, il misterioso Hypnerotomachia Poliphili, viene pubblicato a Venezia da Aldo Manuzio nel 1499, allo spirare di un secolo che vede la nascita del libro moderno all’interno del contesto culturale dell’Umanesimo.<\/h5>\n\n\n\n

Ma che rapporto c\u2019\u00e8 tra questi due aspetti centrali del XV secolo?
In una lettera al Cardinale Juan de Carbajal del 12 marzo 1455 papa Pio II (l\u2019umanista Enea Silvio Piccolomini) scrive di avere visto a Francoforte i fascicoli sciolti di una Bibbia non scritta a mano ma stampata: \u00e8 l\u2019inizio della grande rivoluzione di Gutemberg che subito si diffonde in tutta Europa. La scoperta di un nuovo modo, tutto meccanico, di scrivere permette di riprodurre i testi rispondendo alla richiesta sempre crescente di libri da parte della societ\u00e0 urbana nel clima nuovo creato dall\u2019Umanesimo.
Spesso si identifica l\u2019Umanesimo con la grande riscoperta degli autori antichi, e soprattutto greci, legata anche ad avvenimenti storici quali la caduta di Costantinopoli del 1453.<\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0 la classicit\u00e0, e anche la grecit\u00e0 (si pensi alla centralit\u00e0 di Aristotele in campo filosofico), non erano sconosciute al Medioevo: quello che cambia non sono tanto i contenuti, ma le forme di una cultura, l\u2019atteggiamento verso la cultura del passato.<\/p>\n\n\n\n

Il nuovo approccio ai testi antichi, che fonda la moderna filologia, porta ad una conquista del senso dell’antico come senso della storia.<\/h5>\n\n\n\n

Paradossalmente gli Umanisti scoprono i classici perch\u00e9 li distaccano da s\u00e9. La visione Medievale del reale statico, astorico, oggetto di contemplazione, dei testi canonici portatori di Verit\u00e0 (ipse dixit), viene superata da un modo di leggere ogni documento, carta, libro, considerando che, cos\u00ec come si presenta, esso \u00e8 un fatto umano, una traccia e una risonanza umana, e come tale soggetta ad esame e lettura critica. E allora non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 un testo immutabile, da chiosare all\u2019infinito, non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 una Verit\u00e0 semplicemente da illustrare: il mondo antico parla dell\u2019uomo, del rischio di un\u2019avventura di cui fanno parte l\u2019errore e il dubbio, ma anche la possibilit\u00e0 di scoprire, a partire da l\u00ec, un nuovo modo di leggere il reale.
Da qui l\u2019antropocentrismo che contraddistingue il pensiero dell\u2019Umanesimo: come dice Eugenio Garin<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\u201cNon si pu\u00f2 distinguere nell’Umanesimo la scoperta del mondo antico dalla scoperta dell\u2019uomo perch\u00e9 furono un tutt\u2019uno, perch\u00e9 scoprire l\u2019antico come tale fu commisurare s\u00e9 ad esso e staccarsene e porsi in rapporto con esso. Signific\u00f2 tempo e memoria, e senso della creazione umana e dell\u2019opera terrena e della responsabilit\u00e0\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Non \u00e8 forse un caso che l\u2019invenzione della stampa avvenga proprio in questo momento: la stessa novit\u00e0 di sguardo riservata ai testi investe anche il mezzo fisico, concreto, che permette ai testi di esistere.<\/h5>\n\n\n\n

Il processo di riproduzione tradizionale viene reinterpretato dai primi stampatori, analizzato, scomposto nei suoi elementi base, per dare vita a qualcosa di nuovo che cambia lo statuto stesso del libro. Il libro cessa di essere un oggetto quasi sacrale, riservato al mondo ristretto della Chiesa e del potere, simbolo di una concezione esoterica del mondo: non pi\u00f9 frutto del tradizionale metodo di copiatura, il libro a stampa diventa il modello di un nuovo modo di concepire il lavoro, di progettare servendosi di procedimenti tecnici e mentali nuovi, per creare quello che si riveler\u00e0 il mezzo di diffusione principe di un nuovo modo di pensare il mondo.<\/p>\n\n\n\n

Il primo libro stampato in Italia \u00e8 il \u201cDe divinis institutionibus adversus gentes\u201d di Lattanzio, stampato nel monastero di Subiaco nel 1465 da due chierici tedeschi, Corrado Schweinheim e Arnolfo Pannartz, allievi dello stampatore tedesco Schoeffer.<\/h5>\n\n\n\n

Presto la nuova tecnica si diffonde nella penisola, ma \u00e8 a Venezia che trova il luogo ideale per la sua fioritura. E proprio a Venezia lavor\u00f2 l\u2019uomo che pi\u00f9 di ogni altro rappresenta questo connubio tra cultura e tecnica, momento cruciale di passaggio nella storia della cultura italiana ed europea: Aldo Manuzio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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Ritratto di Aldo Manunzio<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Aldo arriva a Venezia gi\u00e0 quarantenne, verso il 1490. Nella sua storia anni di studio, prima a Roma, poi a Ferrara, dove studia il Greco, rapporti di amicizia e di stima con i maggiori rappresentanti dell\u2019Umanesimo Italiano: restano le lettere con Poliziano e con Pico della Mirandola, che lo consiglia alla sorella vedova di Lionello Pio, signore di Carpi, come precettore per i figli. Una solida carriera di studioso ed insegnante che Aldo lascia improvvisamente per buttarsi nel complicato mondo dell\u2019editoria della Serenissima.<\/p>\n\n\n\n

Quali sono le motivazioni per questa scelta, ad un\u2019et\u00e0 per i tempi gi\u00e0 avanzata? Sicuramente Aldo vede lontano e forse intuisce che il suo ideale di diffusione della conoscenza come strumento per raggiungere una pi\u00f9 profonda umanit\u00e0 potr\u00e0 essere raggiunto pi\u00f9 efficacemente operando sugli strumenti di questa diffusione, e perci\u00f2 sul relativamente nuovo mondo della stampa.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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A Venezia si muove da grande imprenditore: entra in societ\u00e0 con lo stampatore Andrea Torresani che nel 1479 aveva rilevato la storica stamperia di Nicholas Jenson, e da qui lancia il suo grande progetto culturale: rilanciare lo studio dei grandi classici greci, impegnandosi a fornire strumenti di apprendimento (il primo libro pubblicato \u00e8 la grammatica greca del Lascaris nel 1494) e soprattutto accurate edizioni dei testi.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 del 1495 il primo tomo delle Opere di Aristotele, un grande in-folio, l\u2019inizio del suo progetto pi\u00f9 ambizioso. In effetti, se avessero chiesto ad Aldo, alla fine della vita, quale fosse il suo libro pi\u00f9 bello, non avrebbe probabilmente citato l\u2019 Hypnerotomachia Poliphili, sogno di ogni bibliofilo contemporaneo, stampata per fini pi\u00f9 chiaramente \u201ccommerciali\u201d, ma proprio l\u2019edizione di Aristotele o quella di Platone, che invece commercialmente si rivelarono un quasi fallimento.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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Marchio tipografico dell’ancora aldina con il delfino<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Intorno alla stamperia di Aldo si raduna un gruppo di giovani e meno giovani studiosi del mondo greco: del resto il mitico Cardinale Bessarione gi\u00e0 nel 1468 definiva Venezia \u201cuna seconda Bisanzio\u201d: quale citt\u00e0 pi\u00f9 propizia ai sogni di Aldo? Tra le figure che frequentano la chiassosa stamperia di calle San Paterniano spiccano personaggi chiave della cultura del tempo: Erasmo da Rotterdam, che vi si stabilisce nel 1508, anno in cui pubblica per i tipi del Manuzio gli Adagi, per poi pubblicare nel 1515, l\u2019Elogio della follia; Pietro Bembo, collaboratore strettissimo di Aldo, che trova nello stampatore l\u2019alleato per portare avanti la sua battaglia per la definizione della lingua volgare italiana (del 1505 \u00e8 la pubblicazione degli Asolani).<\/p>\n\n\n\n

Il catalogo dei libri contrassegnati dal marchio dell\u2019ancora e del delfino \u00e8 un susseguirsi di titoli greci e latini, ma non mancano il Petrarca, nell\u2019edizione curata proprio dal Bembo nel 1501, e Dante con le Terze rime (cio\u00e8 la Commedia) del 1502.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Ma al di l\u00e0 della rilevanza culturale delle edizioni filologicamente curatissime che escono dalla stamperia di Aldo, quello che resta come il suo maggiore contributo alla storia dell\u2019editoria sono le sue innovazioni tecniche.<\/h5>\n\n\n\n

La creazione di caratteri tipografici di una bellezza e leggibilit\u00e0 ancora insuperabili (il Bembo del De Aetna del 1496, ma soprattutto il corsivo disegnato dall\u2019orafo Francesco Griffo) e soprattutto la pubblicazione di volumi in -8\u00b0 che cambiano completamente il rapporto tra lettore e libro. Finora il formato prevalente era stato il grande in-folio o il in-4\u00b0: grandi volumi poco maneggevoli, molto costosi, che richiedevano banalmente l\u2019uso di un leggio. La grande trovata di Aldo \u00e8 di pubblicare i testi di autori greci, latini ed italiani, il puro testo, senza apparati critici, in quelli che definisce Enchiridia, libretti che stanno in mano o in tasca, che possono essere letti ovunque, in qualsiasi momento. La pubblicazione delle opere di Virgilio in corsivo e in-8\u00b0 nel 1501 cambia per sempre il modo di vivere la lettura e rende il libro quello che \u00e8 ancora oggi per noi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Non sappiamo se davvero Aldo immaginasse un mondo in cui i libri potessero diventare patrimonio di tutti, al di l\u00e0 di distinzioni sociali ed economiche. Quello che \u00e8 certo \u00e8 che in Utopia, la mitica isola sognata da Thomas More nel 1516, gli abitanti possiedono solo edizioni aldine.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Bibliografia:
\u2013 Eugenio Garin \u2013 L\u2019umanesimo italiano<\/em><\/strong>
\u2013 Giorgio Montecchi \u2013 Il Rinascimento: La stampa e la diffusione del sapere scientifico<\/em><\/strong>
\u2013 Martin Lowry \u2013 Il mondo di Aldo Manuzio<\/em><\/strong>
\u2013 Giacomo Comiati \u2013 Aldo Manuzio: editore, umanista e filologo<\/em><\/strong>
\u2013 <\/strong><\/em>Max Trimurti \u2013 Aldo Manuzio, editore umanista a Venezia<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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